骆宾王在狱咏蝉原文（在狱咏蝉逐句赏析）

　　

　　欲评其诗，先识其人。断其时日，了其心境。

　　骆宾王作为“初唐四杰”之一，诗文俱佳，既承袭了南北朝诗歌音律清亮的特色，又一扫宫体诗颓靡空洞的废气，对革新初唐浮靡诗风，开辟盛唐飞歌的繁荣局面作出了贡献。

　　诗的形式是传承发展的，即使在陈子昂提出“复古”主张，初唐四杰对宫体诗做出大量抨击的的时候，也没有谁否认齐梁体为诗歌形式带来四声标注、音律和谐的新发展。他们反对的是宫体诗的“寄兴都绝”，不反对而且大量运用了沈约、周颙等韵律大家把汉字划分为“平上去入”进行诗歌创作的方法。

　　所谓复古，是要恢复诗的原有的功能，要反映时代因素，帮助社会进步，正是这一方向的确定，让唐诗不但寓情于景，还志气高昂，成为中国诗歌史上最亮眼的顶峰。

　　

　　这是与时代风向有关的，骆宾王的特色在符合时代特色的时候更多地和他个人的际遇有关。我们翻遍他的长短诗、讨武檄文，就会发现其实这个人在气质上更像春秋战国时期的纵横家。

　　他年少聪明，七岁《咏鹅》。青年时期落魄无行，长期和赌徒厮混。中年混迹于道王幕府，却不愿阿谀奉承，不久从军西域，久居边塞。终于调入长安，从主簿爬到侍御史，却因为对武则天多有讽刺，被下狱。遇赦已经是六十左右，弃官而去，漫游广陵。

　　六十五岁的时候，武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王被徐敬业任为艺文令，掌管文书机要。他起草《为徐敬业讨武曌檄》，慷慨激昂，气吞山河。不久战败，从此音信全无，在正史上完全消失，在野史和人们的想象中又活了几十年并出家成了和尚。

　　这样传奇跌宕的人生，最终消失在野史迷雾之中。活在唐朝，却成为了纵横家，也算是文采武功具备，只是东风欠奉的悲剧人物。至于他的最后归宿，真实还是百姓的美好愿望，倒是不必深究了。

　　

　　毕竟徐敬业一倒，武周天下固若金汤。对骆宾王而言，身显则身戮，身藏则心败，是否还活着，并没有什么两样。

　　倒是穿插在他的生命中的诗文，如今依旧闪闪发光，向我们展示着千年前这个不屈的灵魂。

　　《咏蝉》又名《在狱咏蝉》，成于得罪武则天而入狱时期。这个时期，武则天想干什么，在他们这些文人士子中间，是司马昭之心——路人皆知。但是明明知道，却又无法直言，只是做出讽喻，便被诬陷入狱。

　　所以，骆宾王这首诗有何深意？冤屈、郁结、难言、自我表白。但是还没有发展到写讨武檄文、写《在军登城楼》（前面有文章分析过此诗）时候对抗武则天的决绝果敢。

　　

　　在这首诗前面有一大段序言，我们要真正看懂这首《咏蝉》，不说前因后果，这篇序言是必须读，而且读懂的。

　　余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？

　　我被关着的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有几株古槐树。它们生机勃勃，像东晋殷仲文所见到的槐树；可惜总是在听诉讼，那情形就像周代召伯在棠树下断案一般。每到傍晚时分，秋蝉轻轻鸣唱，声音低弱，不像从前听到的那样（聒噪），要显得特别悲伤，难不成是我被关在这里心境悲凉的缘故？

　　嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。

　　哎呀，蝉声打动人，蝉的德行也像贤能之人。它身体清洁，就像君子的高贵品行；它蜕皮重生，有成仙羽化的轻灵姿态。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。眼睛瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；振翅高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋的露水，洁身自好却懒对人言。

　　仆失路艰虞，遭时徽纆(mò)。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪(huì)蛄(gū)之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。

　　我现在处境艰难，蒙难被囚禁在这里，就算不悲伤，却也有些怨气，就好像树叶衰败、摇摇欲坠。听到蝉鸣，想起已经向上面诉冤了；看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，又只怕难以申冤。触景生情，写成一诗，赠送给各位知己。希望（平反）事由我愿，可怜我这像微小秋蝉般的飘零境遇；说出来让大家知道，怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。

　　非谓文墨，取代幽忧云尔。

　　这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。

　　

　　序文到此而止，基本上说明了写诗的时间、环境、事由，甚至连写诗的目的和感情状况、诗的意境层次，要表达什么都交代得一清二楚。那么比起来，后面这首五律，如果没有内容上的更新，则更像在前面这篇小赋之后的文字游戏，或者说是“可歌可泣”的歌词，用来演唱的文本，唱出来，加深感情表达，才可泣。

　　毕竟，诗本身就是从歌词而来，特别在初唐时期，这种咏唱的诗还是长期存在的。

　　在狱咏蝉

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心。

　　这是一首仄起不入韵，押平水韵“十二侵”部的五言律诗，押韵合仄。这个就不多分析了，有兴趣的可以去看本人关于平仄格律的专栏文章。

　　“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指代秋天，最早出现于《左传·昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之”。南冠的读音是nán guān，是俘虏的代称。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。南冠客就是指骆宾王自己。搞清楚这两个指代，这一联就简单了。

　　秋天蝉声唱起，让我的思绪沉沦。

　　“不堪玄鬓影，来对白头吟。”“玄鬓”，黑色的鬓角，指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。“白头吟”是乐府曲名。传说卓文君为了拉回司马相如的心就作了一首《白头吟》，但是用在这里，不见得是乐府曲名的意思，我们把它简简单单地理解为“吟白头”也许更加合适。

　　不能忍受你煽动黑色的翅膀，对着我这鬓发苍白的牢狱之人唱你凄凉的歌。

　　

　　前两联写蝉的动静和自己的心态，悲苦之情溢出笔端。

　　“露重飞难进，风多响易沉。”这一联转开，进入想象，实际上是用来描写自己现在所处的状况。上面的势力太大啊，我像这寒蝉一样，即使展翅也难高飞，即使鸣叫，因为风太大，也没人能听到。我虽高洁，力量太过微小啊。

　　秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。

　　“无人信高洁，谁为表予心。”骆宾王一腔心思，无人可诉，诗意一发不可收拾，纵横而不低垂。像很多五律、七律过了颈联，尾联收合相对无力，成为败笔。而他这里却显示出愈败愈勇的激情，最后这两句属于画龙点睛之笔，直接提高了整首诗的思想层次。正是这裂帛一问，将自我高洁表露无遗，也因此成为千古名句，为后世千百年文人所喜爱和引用。

　　有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？

　　这正是序言中“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。

　　《在狱咏蝉》得以与虞世南的《蝉》、李商隐的《蝉》（另有文章赏析）并称为唐诗上的“咏蝉三绝”，自序详析和尾联的惊天一问，都是居功至伟。