鼓励乡贤回村，领跑村庄文明

　　虽然离老家只有不足二十里路，好久也没有老家了。处暑天刚过去，天气就比较凉快了，没有了往日的蒸闷湿热。

　　下午带孙女骑电车回家看看，天上云彩一波一波的游来游去，空气凉爽宜人，一路上和孙女谈着话，不时回答她的提问，一会就回到老家。哥哥刚从市里回去，坐一会带孙女河边转转，河中水流很急，桥上的栏杆都被上次的大水冲去，据说今年这次降水可与五七年的洪水相比，村中人很少，见几位妇女和在家年龄比较大的乡亲。孙女看到一位邻居大门上贴着两张白条纸，赶忙问：别人家都没有贴白纸，这家为什么贴。我说农村有个习惯，谁家老人去世（死了）就贴一张白纸条，如果两个老人去世了，就贴两张白纸。而且两张白纸要交叉，证明父母都去世了。在我老家大门口的路上，一块石头埋去大半截，上面被人用红布包着。孙女友问为什么用红布包。我说这块石头原来很大，我们小的时候接近有多半个人高，在路当中站着。过去人们迷信，生下的小孩经常有病，爷爷奶奶爸爸妈妈都迷信，认为要想让孩子健康活泼的生长，都要认石婆婆当干娘，这样石婆婆保护了，就不会有病。每当年节都有人给石婆婆送来水果食品，为她上供，过春节还要给石婆婆放鞭炮。过去爷爷多次写到石婆婆，现在人们没有过去迷信了，但是认干娘的还是有人愿意。现在村庄搞房子的多了，地基提高了，一次次修路，把石婆婆都埋上了，现在石婆婆光还有个头露出地面，好心人还是为她披上了红布。

　　在村前河上遇到几位乡亲，看看年龄都大了，洪银叔八十年代和我一块教学，他代数学，我带语文，我们两个对教学都很认真，所带班级每次在学区都有很高名次，洪银叔数学教的很好，人品也很好。后来我调出教育系统，洪银叔仍在教育岗位，我一直非常遗憾离开洪银叔离开教育。晚年洪银叔转了正，成为正式教师，退休没几年，得了脑梗，命保住了，身体垮了。过去嘎达着腿天天锻炼，现在走不成个了。只好强行骑一三轮车，慢慢锻炼。

　　站在村前桥上，浏览村庄风光，墙壁都让村里刷的很漂亮，很久没有水流的小河，现在是流水潺潺。过去非常熟悉的李家四哥，骑车到我脸前才看清，去河里刨没有被水冲走的花生。他父亲李来仪叔解放前教学，有几亩地，解放后给他划了地主成分，一天到晚的挨批斗，几个孩子饱受其害。四哥聪明能干，木工活样样精通。因成分问题对象难找，到四十多找一个云南的蛮子，长得非常漂亮，为他生一个儿子，又跑回云南，现在这个儿子已三十多岁，至今没有找到对象。现在爷俩一起过，总算还有个根呀。老五李永乐上小学看看到父亲被村干部经常打，心里不平。一次自保主任将李来仪叔吊起来又打，当儿子的实在看不惯，年轻气盛，上去把自保主任揍一顿，这可惹了大祸，报复无产阶级专政，十几岁就被劳教多年，好在在劳教所也重视人才，看他年轻有文化，让他学习开拖拉机，回村后靠这门手艺，在村里跑个运输耕个地，后来政策放开，在城里看出租车，总算混了一大家子人，过的还算不错。他的二叔在弘道中学毕业后，考上了一所国内著名财经大学，抗日战争时期，据说给薄一波当秘书，因哥哥划为地主，基本上和家里没有联系。李永乐在市里开出租，每到八一建军前后，是军人的他免费接送，电视台还专门报道过他拥军的事迹。

　　老家是生活了几十年的地方，一种特别的情怀始终在心中荡漾，过一段时间不回老家，感觉心里空荡荡的。看看老屋旧房，小路老巷，心里就感觉踏实许多。可是听听看看，一些不文明不讲道理的行为，感觉有些村民的素质太差，没有改变。地基你整我抢，邻里纠纷不断，兄弟父子不和，老人晚年凄凉，唉，文明发源于农村，农村文明还真难以提升，虽然骂大街的情况不多了，但是针头利益，往往引起大矛盾。每年过年大门口都是吉祥话，真正家风正的又有几家。过去谁家有矛盾有纠纷，邻居家族总有人去调解、去劝说，现在是更多的是各扫门前雪。正气上不去，歪风邪气无人管。因此村风民风家风有不断恶化趋势。

　　前几年我在统战部帮助撰写志书，翻阅了大批滕州市历史资料，阅读了清末民国滕州著名的家族优秀人的历史，得出一个体会就是：一个人可以改变一个家庭，一个家庭可以改变一个家族，一个家族可以改变一方社会。过去在农村出去考上学当了官做生意的发了财，总是回家乡修路建桥办教育，干善事留名声，现在有点出息有点才能城市跑。为此我撰写了《清末民国时期的滕县八大家》。国家地方投入大量的资金和精力，改变农村面貌，提升农村文明程度，建设美丽乡村，但是最担心的是会不会使农村变成绣花的枕头。

　　问渠那得清如许？唯有清水源头来。农村文明需要长期去抓，农村要留住人，留住文化，要制订落户、户籍、奖励等优惠政策，鼓励有文化有素质有教养的人才到农村去，更需要大批的乡贤在农村扎根，树立族长人头的威信，去影响感化教化一代代人。